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提 要 本文的问题所在：是引《小品般若经》中：“为般若波罗蜜所守护故，中道不退，过声闻、辟支佛地”与《大品般若经》中：“声闻人学是般若波罗蜜，得阿罗汉道；求辟支佛道人学是般若波罗蜜，得辟支...bodhisattva）胜于小乘（hinayana）声闻（wravaka）的观念，一般都出现于大乘经论中，如在般若系中的《小品般若经》说到：“为般若波罗蜜所守护故，中道不退，过声闻、辟支佛地…”[1]，可是在《...
释印定
|佛学论文|因明|五明|
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“声闻地”之“资粮论”的三重结构
释惠敏中华佛学学报第三期(1990.04出版)页69～81
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69页
提要
“声闻地”中与“资粮论”有直接关系的是十三种“世 ...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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问：什么叫“罗汉”、“声闻”、“缘觉”？ 徐恒志答：听到佛的身教，明悟“四谛”道理，断除“见思烦恼”，叫“声闻”。所证极果，即“阿罗汉”。观“十二因缘”之理，觉悟无常，断烦恼，证真理，从缘得觉，故叫“缘觉”，也称“辟支佛”。
徐恒志
|佛|
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是以声闻戒为基础的。如杀、盗、淫、妄四根本戒，是大小乘共同遵守的。对于律学的研究，最重要的是善于分辨开、遮、持、犯，就是在出家戒条中，本来是不得触犯的，但在某种情况下可以开许，这叫开；在通常情况下又不得违犯的，就叫遮。在某种情况下，本人也不知是持戒还是犯戒，这就需要研究律学，律师根据律藏分辨清楚确定开、遮、持、犯的界限。在声闻戒中除四根本戒(杀、盗、淫，妄)，或者还加十三僧残(尼戒是八根本十七僧残...
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
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如本法师答：声闻乘若精进修行， 一心(梵语eka-citta)持戒无犯，修空法，精进四圣谛，要证成果位，快则三生，迟则六十劫。缘觉乘精进行道，严守毗尼，破无明，精进十二因缘，要证成果位，快则四生，迟则百劫。
如本法师
佛学问答
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如本法师答：声闻、缘觉、菩萨、佛等号称为四圣，是已出离三界的圣者，声闻应修四圣谛(巴利语ariyasacca)才能成就声闻之果。缘觉应修十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)才能成熟缘觉之果。菩萨是已发过菩提心(梵语bodhicitta)的行者，正处于行六度法门中，其果位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等五十一个阶位菩萨。十信是外凡位，十住、十行、十回...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：声闻、缘觉、菩萨、佛等号称为四圣，是已出离三界的圣者，声闻应修四圣谛(巴利语ariyasacca)才能成就声闻之果。缘觉应修十二因缘才能成熟缘觉之果。菩萨是已发过菩提心的行者，正处于行六度法门中，其果位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等五十一个阶位菩萨。十信是外凡位，十住、十行、十回向是三贤位菩萨，属于内凡位，初地至十地菩萨是已证得法身，故称十地为法身大士。
等觉菩萨者，行
如本法师
佛教问答
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与空间，广修福德与智慧(梵语jnana)，以达到圆满的境界。
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，三者修法与境界有差别，故证成的果位与时间亦有长短差别，现在分别叙述如下：
声闻乘(梵语Sravaka-yana)，译作弟子。凡是闻佛音声与修四圣谛(巴利语ariya-sacca)法门而悟道的人，总称为声闻乘。声闻乘修四圣谛法，自凡夫到证成阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七(即七方便...
如本法师
佛学问答
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《阿含经》与《大般若经·第二会》里的无明观：从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越 ［ 作者: 陈仕苹
【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]国立政治大学，宗教研究所，2003年度，硕士学位论文 【出版年代】2004年 【文章标题】《阿含经》与《大般若经·第二会》里的无明观：从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越 【文章作者】陈仕苹 【指导教师】蔡耀明 【文章页数】109页...
陈仕苹
|佛学论文|因明|五明|
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如本法师答：声闻乘(梵语sravaka-yana)、缘觉(梵语pratyeka-buddha-yana)、菩萨乘(梵语bodhisattva-yana)。凡属修四谛法门而悟道之人，断见思惑，可证阿罗汉果，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道之人，可证辟支佛果，总称为缘觉乘；广修六度万行，于无数劫间精进不退，更于百劫间，植三十二相福因，可证无上佛果。
如本法师
佛学问答
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